Олег Пащенко любезно прислал мне очень небольшую и очень понятную статью Томаса Метцингера “Неуловимые дельфины наших мыслей”. В этом тексте рассматриваются рациональные основания иллюзорности "я" и "пробуются на вес" различные формы понимания идеи ограниченного контроля над тем, что принято называть своим "Я".

Статья настоятельно рекомендуется к прочтению. Мы вступаем в новую парадигму мышления, которую я бы назвал "хаотической". В этой парадигме человек избавится от своего врождённого страха перед хаосом, или быстро но мучительно умрёт.

Антитезой хаосу всегда являлись иерархия и порядок. Иерархия имеет свойство контролировать свои компоненты при помощи иллюзий. Существуют две симметричных иллюзии, порождённых в первую очередь страхом человека перед подлинной хаотической машиной мира.

Во первых это иллюзия первопричины мира. Не важно, что находится в точке первопричины, Боженька или Большой Взрыв, сама идея первопричины порождает ложное представление о мире, как о моноиерархической машине.

Я, разумеется, не отрицаю Большой Взрыв. Я отрицаю Большой Взрыв, как первопричину. И, если вы слышали что-то о "первоначальной асимметрии", войдах и прочем вот этом вот всём, то вы поймёте почему я имею какое-никакое право на такое отрицание.

Второй номер - это иллюзия первопричины наших действий. Иллюзия некоторой точки "Я" из которой исходит любое совершаемое нами действие, неважно физическое или ментальное.

Собственно обсуждению иллюзорности такого рода точки и посвящена сабжевая статья Томаса Метцингера.

Идея Абсолюта, рухнувшая ещё под грохот Первой Мировой, разрушилась не полностью. Её фундамент - первопричина остался цел и только сейчас эта иллюзия начинает выпускать людей из своих цепких лап.

Лап этих две. Первая лапа - это "первопричина мира", вторая - "первопричина наших собственных действий".

Наука только вступает в это странное место, где сущее не имеет основания, и поэтому пока ещё сложно сказать, какая интерпретация "безначальности" станет доминирующей в понимании мира в ближайшем будущем. Но уже совершенно чётко понятно, что принять эту штуку нам таки придётся.

Я сам стою на позиции радикальной "безначальности". То есть, отодвигание первопричины дальше, за горизонты науки и чёрной дыры, постоянная попытка спрятать первопричину в той или иной сингулярности, мало чем отличается, на мой взгляд, от попыток недотерпевшего до прогулки пса загнать отложенную кучку под сервант.

Пса можно понять. Поскольку хозяин непременно накажет его за такие дела. А вот мыслящего человека понять в этом случае много трудней. Ведь если нет первопричины, то нет и хозяина. А значит вечно ссылаться на то, что первопричина скрыта в очередной сингулярности - значит просто вцепляться зубами в хозяйскую плётку.

Даже если вы очень хорошая собака, вы должны понимать, что хорошие собаки зубами в хозяйскую плётку не вцепляются. Хорошие собаки при виде этой плётки скуля уползают под диван.